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色即是空。

2、有1部电视剧跟少年包青天差不多的，里面有演过1个妇女被陷害然后在棺材里生下孩子的情节

龙游天下 王灿 饰 司马玉龙（化名楚天佑）/司马浩天 　　 沈世朋 饰 赵羽/赵毅 　　方子萱/曾安琪饰 白珊珊 　　周明增饰 丁5味 大富人家2少奶奶英红为了谋财和保住自己的地位，乘少爷外出做生意时，勾结总管陷害少夫人洪秀兰与下人通奸，并逼洪秀兰自缢。洪秀兰幸亏得到长工的帮助，在棺中产子，又装鬼回百善庄保护婆婆，最后在玉龙等人的帮助下为善良的洪秀兰伸冤，1家人重修旧好……。

3、求大量关于中年妇女勾引年轻小伙子的影片

法国的<钢琴教师> 瑞典的<教室别恋>。

4、用什么方法能把蚊子勾引出来

1、蚊子是依靠嗅觉寻找目标的，所以，代谢旺盛、呼吸沉重、汗腺发达、有体臭（含脚臭）、体表温度高的人，以及发育期的青少年，怀孕期的妇女更容易受到蚊子的叮咬。同时，某些香水、发胶、面霜的浓郁香气及其中富含的硬脂酸，也是蚊子所喜欢的。

2、除此，蚊子怕光但又不喜欢光线太暗，喜欢在弱光环境下吸血，所以，白天穿黑色衣服的人将使诱蚊指数大涨，蚊子也更喜欢在傍晚进食。

3、另外，蚊子喜欢叮咬体温较高的人，所以人在从事运动或体力劳动后呼吸会加快，呼出的2氧化碳相对较多，2氧化碳气体会在头上约1米左右的地方形成1股潮湿温暖的气流，蚊子对此比较敏感，会闻味而至。 蚊子吸血3步骤： 1. 在周围10米到50米范围内，开始利用嗅觉，搜寻2氧化碳。 2. 1旦嗅觉有所发现，马上靠近可见的目标。这个距离范围在5米到15米之间。 3. 距离潜在目标1米之内时，便集中对准热源点。

5、梦醒之前1个妇人说了1句话，说开浪者后者还是朋友 不知道啥意思？

对哲学基本问题的第2方面的回答（思维与存在有没有同1性）的不同看法，将哲学划分为两个派别，即可知论与不可知论。

1、什么是可知论与不可知论可知论——凡是认为思维与存在有同1性，即认为人的意识能够正确认识客观世界及其规律的哲学学说，就是可知论。不可知论——凡是认为思维与存在没有同1性，即认为人的意识不能或不能彻底认识客观世界及其规律的哲学学说，叫不可知论。

2、不可知论的几个典型代表人物简介在哲学史上，不可知论者是很多的，如古希腊唯物主义哲学家德谟克里特、古希腊怀疑论者皮浪，17世纪英国唯物主义哲学家洛克、霍布斯，18世纪法国唯物主义哲学家霍尔，19世纪德国古典哲学家康德，英国近代唯心主义哲学家休谟，中国古代思想家庄子等。下面着重介绍4位不可知论者：皮浪、庄子、康德、休谟。（1）皮浪（前——前）皮浪是古希腊怀疑论者，他是从怀疑论陷入不可知论的。皮浪的主要观点如下：

1、感觉因人而异。即不同人对同样的外在事物的视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉的反映结果是不同的。

2、所以，感觉是不可靠的。我们要问，什么叫感觉的可靠？我们通过感觉来认识外界事物，虽然不同的人对同样的外界事物的感性认识不同，但是只要习惯了，每个人的生活就都会很正常，所以人对外界的反映结果虽然不相同，然而却是相对有效的。这是由于外界事物的“客观”信息与人对这些信息主观反映的结果之间是有差距的，2者之间存在着1种信息变换程式。不同人的感官与外界事物之间存在着不同的信息变换程式，这种信息变换程式是通过实践形成的，而且是稳定的，所以才会形成不同人对同样的外界事物的反映结果虽然不同，但是却在实践中相对有效。

3、人是通过感觉认识世界的，因此人不可能得到客观对象的真实状况，甚至不能肯定事物是否存在。这里存在着1种深奥的哲学问题，即：a，什么是客观对象的真实状况？客观对象有没有真实状况？b，什么叫人认识了客观对象？如果人通过实践，得到了客观对象的某种认识，并且按照认识的结果改造了对象，并且达到了预期的目的，那叫不叫认识了对象？我们认为，客观存在是物质的，我们的认识是主观的和精神的，2者永远不可能等同。如果只有人的认识与客观对象完全等同，才叫认识了对象的话，那我们说，人类不可能彻底认识客观事物。如果我们把对客观对象的认识指导我们的实践，在改造世界的过程中达到了预期的目的，我们就应当承认我们对客观对象的认识是正确的。

4、他认为，“最高的善是不做判断。”他要求人们要“放弃知识，放弃判断。”他要求人们“对现实漠不关心，以求得心理上的安静。”皮浪的两个故事：第1个故事：古希腊临近地中海，当时的航海业和商业比较其他国家和地区发达。有1次，皮浪与商人1起乘船出海，船行驶在地中海上突然遇到风暴。天昏地暗，风雨飘摇，船真的要倾覆了。船上所有人都哭了，以为死神很快就会降临了，哭声震天。唯有皮浪镇定自若，他用手指着1口正在吃食物的猪对大家说：大家不要哭了，要镇定，“聪明的人应当向猪学习，对现实漠不关心！”过了1段时间，风暴停止了，风平浪静，1切恢复正常。船上的所有人都怀着尊敬的心情看着皮浪，心里说，还是皮浪具有远见！第2个故事：古希腊的富贵人外出时都是喜欢乘坐马车。有1次皮浪和几个朋友1起在大街上散步，朋友知道他是不可知论者，于是故意出题目刁难他。朋友说：“皮浪！前面跑过来来1辆马车，你说说看，到底客观上有没有马车，人能否正确认识马车的存在？”皮浪立即回答：“这个问题是不能回答的，因为我们人不可能正确认识外界事物，甚至不能说事物是否真的存在。”朋友马上反驳道：“既然你不承认马车的存在，你敢不敢躺在马车底下，让它从你身上轧过？”皮浪说：“敢！”说完，皮浪1个箭步冲到马车前，躺在地上。车夫见此情景立即拉住车闸，马车停了下来，皮浪安全无恙。但是，像这样的玩笑不能总开。在皮浪90岁的时候，有人又对皮浪开了这样的玩笑，结果皮浪死于马车的车轮之下。（2）庄子（前——前）庄子是中国战国时期的哲学家、思想家、气功家，道家称其为南华真人。姓庄名周，宋国人。他是相对主义滑到不可知论的。他认为，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。”（《庄子•养生主》）意思是，我的生命是有限的，知识是无限的，以我的有限的生命去追求无限的知识，那是办不到的。他还说：“自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱。吾恶能知其辩。”（《庄子•齐物论》）意思是，公说公有理，婆说婆有理，没有绝对的标准，此1是非，彼1是非，我怎么能够辨别得清楚呢？庄子看到了1切事物都在运动和变化着，但他忽视事物的相对稳定性。他认识到，人对外在事物性质的认识具有主观性，与参照系有关，但是他夸大了认识的主观性，错误地认为，1切事物没有善恶之分、是非之别，没有大小属性的差别。他认为人不能认识事物的本来面目。结果滑到了不可知论的泥淖。庄子提倡无欲、无为、无知，他要求人们以养生长寿为人生的第1要义。庄子有许多可笑的故事。故事1：蝴蝶梦。有1天庄子做梦，梦见自己变化成为1个蝴蝶，蝴蝶在百花丛中飞舞。当他梦醒时，无法判断自己到底是在做梦还是已经醒了。他说，如果自己已经醒着，那么自己就是庄子。如果自己还在做梦，那么自己就是蝴蝶。总之，不知道自己到底是在做梦，还是醒着？自己是蝴蝶还是庄子？是庄子做了个蝴蝶梦呢还是蝴蝶做了个庄子梦。故事2：庄子扇坟。有1天，庄子游山玩水来到1个风景十分优美的地方。见到1个美丽的蹲在1个坟头前哭泣，这个1边哭泣，1边用扇子煽坟头。庄子感到很奇怪。走上前问这位：请问您为什么1边哭泣，1边用扇子煽坟头。这位对庄子说：“先生您有所不知，我丈夫刚刚去世，我正在给丈夫上坟。”“我丈夫在临死之前对我说，要等到坟头上的土干松之后才允许我改嫁。我如今着急改嫁，所以用扇子扇坟头。”庄子运用法术，刮起大风，1会的工夫坟头上的土就变得干松了。对庄子千恩万谢之后走了。回到家里，庄子越想越生气。于是在屋子里来回踱步，而且1边踱步，1边咳声叹气，于是吟诗1首。“不是冤家不聚头，冤家相聚几时休，早知死后无情意，索把生前恩爱勾。”庄子的妻子田氏奇怪地问庄子：“夫君呀，你今天为什么回到家中不高兴？”庄子就把所见所闻的那个煽坟的事情告诉了妻子。妻子田氏听后，大骂那位刚刚死去丈夫的年轻妇女：“薄情之人世上少有。”庄子半开玩笑地对妻子说：“娘子不必夸口，倘若1日我不幸去世，你说不定马上就会改嫁呢！”妻子田氏立即赌咒发誓：“倘若你真的去世，我1辈子不嫁！”过了1段时间，庄子真的患了重病，眼看就要死了，在弥留之际对妻子嘱咐道：“人生如梦，生死朝夕事，吾死之后你不必伤心。如果你能够念及夫妻情谊的话，希望在我死后，不要把我埋葬，要将遗体停放在棺材里，棺材盖也不要用钉子钉死，遗体放到后院的间中供亲友祭奠。”不几天庄子去世了。田氏按照庄子生前的嘱咐，将遗体放在棺材中，没有将棺材盖用钉子钉死。在后院设立灵棚，摆上香案，供亲友祭祀。旧社会，人死后要停灵7天到49天。第7日那天，来了1位少年秀士，自称是庄子的学生前来吊唁老师。田氏1看这少年秀士，立即春意大发。与这少年秀士眉来眼去，很快就勾搭上了。双方很快达成协议，男方入赘到田氏家中，而且立即结婚典礼。这1对男女刚刚进入洞，少年秀士立即喊胸口疼痛，倒在地上不醒人事。田氏千呼万喊才把少年秀士叫醒。问他这是患的什么病？怎样才能医治？少年秀士回答：“我患的是心痛病，少年时患的病，只有吃活人的脑浆才能活命。”田氏想了想，庄子不是刚刚死去吗？他的脑浆不是正适合吗？于是提着1把斧头来到庄子的灵前，把棺材盖1斧头劈开。只见棺材中的庄子自己坐了起来，指着田氏大骂：“夫妻百年有何恩，见了新人忘旧人，甫得盖棺遭斧劈，如何等待扇干坟？”田氏万分羞愧，无地自容，当即在间里上吊自尽。此时庄子心灰意冷，在墙上留下1首诗：“生前人人说恩深，死后个个欲扇坟。画龙画虎难画骨，知人知面不知心。”写罢，离家出走，不知去向。（3）休谟（——）英国近代唯心主义哲学家，西欧近代不可知论的鼻祖。他是从极端经验论滑向了不可知论。休谟认为，人的知识来自感觉、经验，感觉是主观的。什么东西引起人的感觉呢？这是1个不可知的问题。因为，人只能知道自己的感觉，感觉之外是什么？人是不可能知道的。休谟经常处于苦恼之中，他感觉到自己的理论与现实生活相矛盾。1方面在现实生活中，唯物主义有实际的力量，唯物主义信仰在人们的心目中是根深蒂固的。他承认他的不可知论理论，把他密封在唯我论的狭窄的天地里，使他处于1种绝望的孤独的境地，因而使他“感到惊恐和惶惑”，觉得自己是1个不能融合于社会的希奇古怪的怪物，断绝了1切人世的交往，被完全遗弃，郁郁寡欢。另1方面，在理论上，他认为他的理论是正确的，合乎逻辑的。休谟就是在这样矛盾心情中度过自己1生的。 下面，介绍几种可知论的理论，大家细细品味，看其中是否有说服力。（1）素朴实在论从古至今，1般人包括没有真正学懂哲学的哲学工作者，几乎都是素朴实在论者。他们把看到的事物景象，如蓝天白云，高楼场，车水马龙的街道，琳琅满目的商品等都视为客观的真实的事物本身。他们认为，他们看到的就是不依人的意志为转移的客观的物质实体。他们认为，我感知事物是什么样的，事物本身就是什么样的。比如，我看到了1个红色的苹果。通过我的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体等感官，我发现，苹果是红色的、甜的、香的、圆的，于是我就说，这个苹果本身就是红色的，甜的，香的和圆的。其实素朴实在论者的观点是错误的，因为，他把客观对象的性质与我们对对象的感觉等同了。客观对象是红色的，甜的，香的，圆的，我对它们的主观感觉也是红色的，甜的，香的和圆的。红色，甜，香，圆等等既是客观的，又是主观的。既是物质的，又是精神的。这样1来，主观等于客观，精神等于物质，滑到唯心主义那里去了。这与贝克莱的主观唯心主义观点有什么区别？我们说，素朴实在论是素朴的唯物主义，是可知论，但却十分地庸俗。说的好：“在人面前是自然现象之网，本能的人，即野蛮人没有把自己同自然界区别开来。”（《哲学笔记》第90页）前苏联哲学家德波林（——）说：“对于最初的原始认识说来，感觉是和感觉的对象同1的，现象是和存在、自在之物同1的。”（《哲学笔记》第页）（2）镜象反映论近代形而上学唯物主义在认识论上可以划分为两派，其1是不可知论者，其2是镜象反映论者。镜象反映论者的主要代表人物有英国的培根、法国的拉美特利和爱尔维修、德国的费尔巴哈。他们从反映论出发，认为人的认识是对客观世界的反映，这种反映好比照镜子，镜子外面的实物与镜子里面的像十分相似。比如培根说：“存在的真实与知觉的真实是同1的。它们的差别，没有比直接的光线和反射的光线来得更大。”下面，我们对镜象反映论进行批判：镜象反映论坚持了唯物论和反映论原则，这1点是正确的。但是他们对反映的理解是庸俗的和简单的，是不科学的。这种认识论忽视了人在认识过程中的主体性和主观性。人的感官和大脑对客观事物的反映，不是照镜子，而是在实践中主体对客体的信息的接受、选择、变换和反馈的过程。比如放电影。它的原理是灯光通过1张张有图象的胶片，再通过1个放大镜，把图象投影到前面的银幕上。每张胶片上的图象在银幕上只停留0•04秒，前后两张图象的交换时间是0•01秒，在前后图象交换时，银幕是无光的。人的视觉暂留时间是0•1——1秒。就是说，前1张图象虽然已经过去了，但是它在人的眼睛里面的印象会停留0•1秒以上。这样前后两张图象就连接起来了，在人的眼睛看来，图象是运动的，活动的。其实，每1张图象在银幕上都是静止的和间断的。这告诉我们，反映结果与被反映物之间是有原则区别的，2者并不相同。比如，银河系。它的直径是10万光年，即光线要走十万年的时间。假设我们在地球上观测银河系。银河系直径上的两点A和B 的长度是十万光年，我们眼睛C与A的距离是15万光年，C与B的距离为7万光年。A、B、C3点形成1个3角形。请问，我们看到的银河系是什么？我们看到的A点是15万年前曾经存在的星的光线在我们眼睛里面的投影、反映。我们看到的B点是7万年前曾经存在的星的投影和反映。我们今天晚上观察到的银河系情景是7万到15万年的历史时间内，不同的时间和不同的地点的星的信息在现在的同1时刻在我们感官上的投影！是1个历史的大杂烩！（3）黑格尔的可知论黑格尔认为，人认识世界是宇宙精神自己认识自己，当然可以认识清楚。（4）主义的可知论主义认识论是能动的、革命的反映论。它认为，人的意识通过实践能够正确认识客观世界及其规律的。人们认识客观世界不是1蹴而就的，而是需要通过实践——认识——实践的无限运动过程来实现，即通过从感性认识到理性认识，从谬误到真理，从相对真理到绝对真理的无限过程来实现。认识的实质是客体的信息通过改造世界的实践活动，在主体感官中被接受、变换、反馈的无限过程，认识正确与否的标准只能是无限发展着的人类社会实践。

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